1 Decembrie şi interesul naţional (II)

Discursul naţionalist s-a accentuat mai peste tot în Europa, şi asta din pricina crizei, politicienii dorind să reprezinte mai degrabă orgoliul rănit al conaţionalilor lor. Din punctul acesta de vedere, politicienii maghiari nu numai că nu fac notă discordantă, ba chiar sar calul, căzând în extremism şi şovinism. În acest sens declaraţiile părţii maghiare sunt univoce şi tranşante spre deosebire de ambiguitatea puterii de la Bucureşti. Declaraţia ambasadorului Ungariei la Bucureşti, Oskar Fuzes, este mai mult decât elocventă: „Teatrul Naţional din Budapesta nu este cel mai potrivit loc de sărbătorire a pierderii Transilvaniei din partea Ungariei. Pentru noi, pentru maghiari, pentru unguri, această zi este ziua când noi am pierdut Transilvania.”

De ce nu ne mai mirăm că, în tot acest context, singurii care fac, totuşi, notă separată vizavi de acest curent naţionalist sunt reprezentanţii puterii de la Bucureşti. Nimeni n-a reacţionat tranşant şi vehement. Dar, cine ştie, poate că asta e deja prea puţin pentru a mai provoca reacţia ursului românesc, parcă tot mai belciugit şi adâncit în bârlog. În felul acesta, noi putem da lecţii de toleranţă europeană, mergând până la dezinteres faţă de sentimentul naţional chiar şi ţărilor occidentale. Asta în ciuda clamării interesului naţional pe toate gardurile vopsite ale politicii. Actuala putere pare că adoarme şi se trezeşte cu interesul naţional. Toţi invocă sacrificarea orgoliilor şi intereselor de grup în favoarea măreţului interes naţional. Totul funcţionează până la proba contrarie. Iar ea nu întârzie să apară, în momentul în care ambasadorul maghiar, deci un reprezentant al statului maghiar ca înalt oficial diplomatic, vine şi spune că ziua de 1 Decembrie reprezintă pierderea teritoriilor ungare. Atunci tu, ca putere, care zornăi toată ziua interesul naţional, dacă mai vrei să fii şi credibilă, iei atitudine, dacă nu, rămâi o putere politică, nici prima şi probabil nici ultima, formată din nişte mediocrităţi parvenite care stau ca nişte lăcuste până le expiră mandatul, doar cu grija alimentării proprii. În rest, toate măsurile economice, politice, dimpreună cu abuzurile şi cu ineficienţa pe care le conţin sunt justificate prin prisma apelului la interesul naţional.

E cadrul perfect pentru ca UDMR să zburde şi să aibă parte de un 1 Decembrie mai puţin friguros pentru ei, în perspectiva asumării Legii educaţiei. E posibil ca de data aceasta Marko Bela să fie mai fericit decât în 2008, când afirma următoarele în perspectiva alegerilor şi a Zilei Naţionale: „Trebuie să întoarcem roata istoriei. Să fim uniţi în orice clipă pentru viitorul nostru şi al copiilor noştri. Ne doare Trianonul şi ne doare 1918. După alegeri e sărbătoarea naţională a României, dar evenimentul nu ne bucură, ne doare, pentru că acea întorsătură a istoriei a însemnat 70 de ani de agonie.” Acum, în 2010, probabil că Marko Bela va fi mai liniştit, având în vedere promisiunile conţinute de Legea educaţiei şi anume acelea de a înstrăina şi mai mult limba română pentru cetăţenii români de etnie maghiară.

Şi uite aşa, când cu stânga, când cu dreapta, liderii maghiari acumulează puncte. Ce semn mai clar că interesul naţional nu reprezintă deloc o preocupare, de douăzeci de ani, pentru o clasă politică românească, bolnavă de corupţie şi incompetenţă. În consecinţă, românii sărbătoresc un 1 Decembrie tot mai străin de vreun ideal naţional. Pentru cei plecaţi, cât şi pentru cei pe picior de plecare sau cei condamnaţi aici la sărăcie 1 Decembrie riscă să-şi piardă orice semnificaţie. Rămâne în continuare, pentru clasa politică, un bun prilej pentru o nouă paradă a interesului naţional.

http://www.crisana.ro/stiri/controverse-23/1-decembrie-si-interesul-national-ii–102455.html#rate_article

1 Decembrie şi interesul naţional (I)

Apropierea zilei naţionale pare a colecta la preparativele pentru tradiţionala sărbătorire şi obişnuitele de acum şicane extremisto maghiare. Probabil că seria atitudinilor anti 1 Decembrie va continua, deocamdată ea a fost începută de boicotul sărbătoririi zilei naţionale organizate de Ambasada României la Teatrul Naţional din Budapesta. Culmea, spectacolul era unul menit a sublinia comuniunea culturală, acolo urmând a se cânta piese de George Enescu şi Bela Bartok.

Reacţiile virulente ale societăţii civile maghiare, istorici si persoane publice marcante din ţara vecină, n-au întârziat să apară. „Sărbătorirea Zilei naţionale a României la Teatrul Naţional nu poate fi interpretată decât ca o provocare”, afirmă istoricul maghiar Raffay Erno. Liderii de opinie maghiari vorbesc de provocare vizavi de acest eveniment, deoarece afirmă tot ei, 1 Decembrie coincide cu pierderea, de către Ungaria, în favoarea României, a teritoriilor din Transilvania stăpânite până în 1918. Numitorul comun al contestării pare a fi ideea de provocare din partea României. S-au raliat la acest cor vehement inclusiv politicieni ungari. Nu e de mirare atât timp cât Parlamentul din Budapesta găzduieşte formaţiunea extremistă antisemită Jobbick, ca să nu mai vorbim şi de partidul Fidesz, aflat la putere, care la rândul său are derapaje în acest sens. Oricum, reacţia pare mult disproporţionată având în vedere că spectacolul nu era gândit ca fiind unul de etalare a unor cântece patriotice româneşti, nu intenţiona nimeni să mute parada militară sau atmosfera sărbătorească de la Alba Iulia, dimpotrivă era un spectacol mai degrabă reconciliant, un fel de liant intercultural prin intermediul muzicii a două genii universale, date de cele două popoare. Dar iată că nici măcar acest lucru nu este îngăduit de către autorităţile de la Budapesta.

În schimb de partea cealaltă a graniţei sunt îngăduite nu doar serbările zilelor naţionale ale Ungariei, ci şi comemorarea unor mari criminali de război, Wass Albert, statui la Arad pentru generalii criminali în faţa poporului român, precum şi tot felul de harnaşamente medievale, trenuri istorice, steaguri secuieşti, şi cine ştie, chiar dacă e criză, poate va fi pusă şi carnea sub şa. Nemaivorbind de pretenţiile de autonomie, universitate de stat în limba maghiară, geografia şi istoria României în limba maghiară, toate acestea nu par deloc o provocare, nici pentru autorii lor, dar şi mai grav nici pentru autorităţile româneşti. Ministerul Afacerilor Externe a tăcut semnificativ şi cu acest prilej, iar cât priveşte societatea civilă românească, ea demult nu mai are nicio treabă cu apărarea sentimentului naţional.

Probabil că acesta este doar începutul bruiajelor dinaintea zilei naţionale. Cu siguranţă că va ieşi la rampă şi vârful de atac, Laszlo Tokes, cel care în pornirea lui bezmetică antiromânească nu pregetă în a face şi gafe, aşa cum a făcut înaintând o scrisoare cancelarului german Angela Merkel, cu ocazia primirii titlului de Doctor Honoris Causa din partea Universităţii Babeş-Bolyai, în cadrul vizitei oficiale făcute în România. În scrisoare era denunţată Universitatea Babeş-Bolyai ca fiind un simbol al naţionalismului retrograd ce a confiscat universitatea maghiară dând astfel o lovitură multiculturalismului. Dincolo de neadevăruri, această scrisoare a picat taman în momentul care Angela Merkel vorbea de neajunsurile pe care le-a adus multiculturalismul în societatea germană.

http://www.crisana.ro/stiri/controverse-23/1-decembrie-si-interesul-national-i–102405.html

Laşitatea poporului în cârca poetului

Moartea recentă al lui Adrian Păunescu prelungeşte multe controverse din timpul vieţii sale, neaducând decât puţine noutăţi. Pentru că polemica vizând personalitatea sa el a dus-o în timpul vieţii, ce survine acum după moartea sa e în bună parte repetitiv. Cât priveşte opera sa e greu de presupus ce va rămâne în conştiinţa publicului şi ce va trece în eclipsă. Gustul publicului poate fi ciudat, din Caragiale au rămas piesele de teatru mult facile nuvelisticii sale profunde. Pentru aste e nevoie de timp.

Nu e nevoie însă de prea mult timp după moartea sa pentru a lansa speculaţii despre rolul fenomenologico-politic al poetului în fostul regim. Dintre cele mai aiuristice e aceea, uzitată şi de pretinşi scriitori, şi anume că Adrian Păunescu, prin gura de oxigen a cenaclului Flacăra, a făcut mai suportabilă dictatura ceauşistă întârziind cumva revoluţia din ’89. Halucinant. Să o luăm cu sfârşitul. În decembrie 1989, până să fie destul de clar că regimul e pe ducă, adică 22 decembrie dimineaţa, numărul românilor revoluţionari atât în Bucureşti, Timişoara şi alte oraşe mari a fost de ordinul sutelor şi al miilor. Acesta era numărul impresionant de revoluţionari ai României pe care îi întârziase Adrian Păunescu cu fenomenul Flacăra al cărui sfârşit avusese loc cu patru ani înainte. După această logică ar fi trebuit ca marele apetit revoluţionar al românilor să nu mai poată aştepta şi să se manifeste dezlănţuit în 1985, anul ostracizării lui Adrian Păunescu. Această speculaţie de doi lei vine din închipuirea unora că poporul este doar la cheremul manipulărilor de orice fel ale unor personaje publice. Sigur că propaganda are şi ea efectul ei, dar nu ea ţine poporul în chingi, ci forţa de opresiune a regimului suprapusă pe laşitatea colectivă. Marile dictaturi s-au prăbuşit în plină funcţionare a aparatului de propagandă.

Nicio armată de disidenţi nu dărâmă o dictatură, precum nici susţinătorii nu o ţin în viaţă în faţa prăbuşirii economice şi a intervenţiilor din exterior. Acum că sunt popoare ca al nostru care chiar văd cum li se îngustează orizontul pe zi ce trece, dar care stau şi rabdă şi doar aşteaptă să fie eliberate de intervenţia marilor puteri, vezi 1989, ne-o demonstrează zilele noastre trăite sub dictatura unei clase politice mafiote, când Adrian Păunescu nu mai există ca să întârzie apetitul revoluţionar al nimănui.

Scriitorii nu sunt o grupare paramilitară care să lupte cu puterea politică, în cazul acesta rolul lor e mult exacerbat. Culpabilizarea excesivă a scriitorilor şi a intelectualilor pentru păcatele dictaturilor e una din metodele de-a plăti poliţe de către pigmeii fără de pigmentul geniului. Iar de regulă opţiunile politice ale scriitorilor şi viciile din viaţa lor sunt subiectul principal de dezbatere pentru cei care n-au reuşit să treacă de prima pagină a operei lor. Suspendat între fani şi profani, între ura din timpul vieţii şi iubirea de după moarte, lui Adrian Păunescu i se enumeră acum toate viciile de caracter, după care cu o surdină indulgenţă e remarcat şi talentul. Ca şi cum talentul său, aidoma unui atestat, depinde de înnoirea anuală a comisiei şi nu de afirmarea sa, acum mai bine de 40 de ani. Pe lângă asta e mai mult decât ridicolă contestarea unora, cum că nu vor rămâne toate cele scrise de poet, cu atât mai mult cu cât după ei nu va rămâne nimic. Dacă ar fi coerenţi cu ei înşişi asta ar trebui mai degrabă să-i bucure.

După niciun mare artist, scriitor nu rămân toate operele sale, şi nici nu e nevoie, de rămas rămân producţiile care-i consacră talentul şi geniul. Acestea rămân din Adrian Păunescu, iar dincolo de poetul înrămat culturii române rămâne şi unul dintre cei mari gazetari ai tuturor timpurilor româneşti.

http://www.crisana.ro/stiri/controverse-23/lasitatea-poporului-in-carca-poetului-102078.html

Adrian Păunescu

Un om pe nişte scări

În lumea plină de urmări,
eu sunt un om pe nişte scări.

În sus ce e? În jos – nimic!
În jos ce e? În sus – nimic!
Vorbesc cu ceilalţi care-au fost
şi-n sus, şi-n jos şi nu-i dezic,
eu însumi spun de locurile
pe unde-am fost: nu e nimic.

Vecinul meu prăseşte ciori,
vecina mea prăseşte farduri,
eu sunt un om pe nişte scări
şi-un câine bulucind prin garduri,
o dată, de mai multe ori,
căci ce pot fi aceste garduri
decât căzute, foste scări.

Vecine, domnule, străine,
nu înţeleg ce-aveţi cu mine,
ştiu, scările ne sunt comune,
dar trec atât de rar pe-aici,
portarul însuşi poate spune
că am ambiţii foarte mici,
din când în când mai vin pe-acasă
de ce vă supăraţi când vin?
Arare talpa mea apasă
pedalele, cu pas străin.

Vecinul meu prăseşte ciori,
vecina mea prăseşte farduri,
abia m-am ridicat din garduri
şi, mârâind, în joase salturi,
eu sunt un om pe nişte scări.

Să fim precum ne-am împăca,
aduc iertare fiecărui,
încuviinţez, la moartea mea,
cu fardul vânăt să mă vărui.

Şi dacă vreţi să fim baladă,
şi fiindcă eu nu am o stea,
accept, râvnesc, visez să cadă
un corb nervos la moartea mea.

Aşa că vă implor: zâmbiţi,
în lumea plină de urmări,
voi, care fard şi ciori prăsiţi,
întunecaţi şi spălăciţi,
lăsaţi-mă să fiu pe scări.